徐偉珍老師

民俗百寶箱-真的假的？ 悟覺妙天揭皈依真相    徐偉珍 撰  3410字

本文刊登於《獨家報導》第1205期 政黨票為何一定要投給這個黨？
出版日期：2019/11/21

引言:

皈依（巴利語：saranam gacchami）是一種佛教術語，由動詞gacchami（到達、前往）與名詞saranam（庇護所）組成，由此可知，「皈依」本意乃是「到達庇護所」之意，佛教信徒在完成皈依儀式後，就可成為正式佛教徒。

皈依依性別可以稱為「優婆塞」或「優婆夷」，優婆塞即親近三寶、接受三歸、施行善法的在家男子；優婆夷即親近三寶、接受三歸、施行善法的在家女子。接受三皈依並受持五戒的男、女居士，稱為終身優婆塞、終身優婆夷。

內文:

皈依的終身優婆塞、終身優婆夷，可以在解脫的道路上前進，而不會墮落到三惡道中。許多戲劇中的主人翁都因為遭逢重大故變，而棄絕紅塵、「皈依」佛門，到底什麼是皈依、什麼是三皈依、什麼又是四皈依呢？今天我們邀請到悟覺妙天禪師來為我們解答。

張淯社長：

請問 師父，我們常聽到說佛教徒要辦「皈依」，請問什麼是「皈依」呢？

悟覺妙天禪師：

一般人在入佛門之前，都要辦理皈依，也就是要皈依「佛、法、僧」三寶，這是三皈依；如果是修密，還要再皈依上師，就是四皈依。所謂皈依，是指一個人進了佛門以後，他的靈性就要回歸佛國，也就是回歸自己的本心。如何回歸？必須要依靠佛、依靠法、依靠修行的僧團及上師，所以才要皈依。

說得更詳細一點，皈依是為了要修行成佛。一般人在入佛門之前，都要辦理皈依，也就是要皈依「佛、法、僧」三寶，這是三皈依；如果是修密，還要再皈依上師，就是四皈依。所謂皈依，是指一個人進了佛門以後，他的靈性就要回歸佛國，也就是回歸自己的本心。如何回歸？必須要依靠佛、依靠法、依靠修行的僧團及上師，所以才要皈依。

張淯社長：

請問 師父，「皈依」有沒有特定的方法，比如說怎麼「皈依」是正確的，怎樣「皈依」又是錯誤的呢？

悟覺妙天禪師：

很多人對於皈依都流於形式；嚴格的說，現在的皈依有真皈依和假皈依。

真皈依是自性皈依真佛、真法、真僧、真師；而假皈依是皈依佛相、法相、僧相、人相，而這些相不能稱為「寶」，只能說是人皈依人、皈依相，而不是皈依真正三寶。

寶是永生不滅尊貴的至寶，億萬年前和億萬年後，都不能變異；而不是這一世是尊貴的，到了下一世時他或許已經改變而失去了尊貴，這就不能稱做「寶」。

由此可見，一般人皈依不是真正的皈依三寶而是皈依佛法僧三相。如果你是自性真皈依當然就是皈依真三寶；如果皈依一切佛相、法相、人相，就不是真皈依，而是人皈依人相、佛相、法相、僧相。

所謂自性皈依，就是自性皈依佛報身、佛法身、佛應化身；而人相皈依是皈依佛相、法相、僧相、人相。這些「相」不能稱為「寶」，只能說是人皈依相、皈依人，不是皈依真正的三寶。

張淯社長：

請問 師父，您剛說「皈依」是為了要修行成佛，請問什麼是「佛」呢？

悟覺妙天禪師：

佛是「萬德莊嚴」，一尊真正的佛，金光法身佛。祂是經過了百千萬劫以來，在三千大千世界普照光明，無論是現在、過去、未來都同時存在著，祂更有千百億化身的無生無滅的法身，這才是真正的佛。「佛」是充滿智慧之光，和慈悲圓滿相；這種法相讓任何人見了，都能起歡喜心，而解脫煩惱。佛，具備了一切無所不知的智慧，一切無礙，一切圓滿，一切具足，萬德而莊嚴，這就是「佛」。

張淯社長：

請問 師父，佛就是我們看到的佛像嗎？

悟覺妙天禪師：

本心才是真佛寶，一尊無上尊貴的佛，就是佛寶，而不是法相佛。

法相雖然相好，雖然莊嚴，但不是真佛寶。

祂是這麼樣的尊貴，絕不是木雕石刻或紙畫的，這些都是法相，是方便法。而一般人卻把它看成是真的佛，以為拜佛相就可以求得福報，因而忽略了自己真正的佛性，而向外求佛。

這些佛的法相，只能讓未開悟的人早日開悟，未覺悟的早日覺悟而已。大家要想成佛，就要成就金剛不壞的法身，普照大千世界的在世佛。法，真正的佛法是「大圓鏡智，諸法恆長」，這個法才是法寶，是永恆的；而不是今天能用，明天就不能用，今天持這個咒有效，明天就沒有效的法。

真正的佛法，是正常、恆常的，絕不是反常、無常的，是無生無滅的，而不是有生有滅的。

真正的佛法是佛的大慈大悲大智大願大行，一切圓滿，這才是真正的佛法，真正的法寶；而不是白紙黑字，經不起一把火、一杯水就變異的物質相，因為它是有生滅的，有生滅的就不是「寶」。

張淯社長：

請問 師父，我們已經知道了「佛、法、僧」三寶中的「佛寶」，請問什麼又是「法寶」與「僧寶」呢？

悟覺妙天禪師：

自性才是真法寶，如果不能把佛經裡面的知識變成自己的智慧，便不能稱為法寶，否則，你就是在看佛經的時候，以五官相見五官相，當然會視而不見，因為這本經還是在「心」外，並非在「心」內。其實每個人的「自性」就是法寶，自性本來清淨，本無動搖，本不生滅，能生萬法。如果你能有清淨的心，就可以成就；所以真正的法寶不在身外，內在的自性就是法寶。
 

研究佛經要在佛經中證得佛的大慈大悲大智大願大行，這樣才算是法寶。但一般人卻又是非常的執著，連佛經上印錯的字，幾千年來都不敢改。例如，佛經上說︰伽葉白佛言︰「怎麼樣才能修平等心。」這「白」佛言，應該是伽葉「向」佛言才對。另外佛經上有「見佛全身」，這「全身」不是半身全身的意思，應該說是見佛的「金身」才對，因為沒有人敢改，結果幾千年來一直錯下去。一般人也不懂什麼是真法，什麼又是相法。佛的智慧、佛的悲智願行才是佛的真法、正法；而不是在白紙黑字中去鑽研。

佛經誰都可以印，印錯了字幾千年來誰也不知道。當你看佛經時，你看到了什麼？見到了什麼？因你以五官相見五官相，所以你視而不見。你聽法師說法，因你以五官相聞五官相，所以你聽而不聞。成佛絕對不是用五官就可以成佛的，要成佛就要明心見性，才能見佛成佛。明心見性的法才是法寶，明自本心，識自本性。

什麼是僧寶？成就的聖者才是真僧寶。所謂僧寶，是無無明，無無明盡的修行人都稱為僧寶。一般人把頭上燒幾個戒疤、穿著袈裟、戴著佛珠的出家眾，統稱作僧寶，其實，僧有俗僧、聖僧，已經證道的聖僧才是僧寶，俗僧尚未證道，不能稱為僧寶。僧寶出世而不離世，隨緣而不變其真如佛性。

由此可知，一般人都是皈依佛、法、僧三相，不是皈依真正的三寶，當然也不是自性皈依。
 

皈依最重要的是要真心，並不在於外在的形式。修行人的靈性要皈依真佛，色身要皈依傳法的師父，心要皈依所傳的正法。在修行的過程中，一定要有這些正確的修行觀念及正見的智慧，一切見其真，得其真。當然，自己也要拿出一顆真心、正心，來與真佛、真法、真僧、真師相應，才是自性皈依。

張淯社長：

請問 師父，如何才能修行成佛呢？

悟覺妙天禪師：

如何才能修行成佛？首先要知道什麼是佛。一般對佛的解釋是「覺者」，這種說法並不容易讓人明白，我們可以從另一個觀點來探討，佛是從哪裡來的？我們知道，成年人都是由小孩子而長成的；小孩從何而來？從父母親的因緣而來。同樣的，佛也是從佛子而來，什麼是佛子？就是修行的眾生。

眾生從何而來？從無始無生的緣生父母而來。無始無生的緣生父母又從何而來？從無生無滅的佛母而來。由此可知，修佛就是要回到「無生無滅的佛母」那個原生的地方，也就是常寂光淨土。如何才能回到常寂光淨土？必須要經過三大阿僧祇劫。舉例來說，當我們外出郊遊的時候，都會隨身準備乾糧和水，以解飢渴。因此，如果想要從佛子超越三大阿僧祇劫而找到佛母，也必須要備足資糧，這個資糧就是佛法。
 

可是三大阿僧祇劫是多麼艱難險阻，光有佛法還不夠，一定還要皈依明師，也就是集「佛、法、僧」三寶於一身的證道聖者。

張淯社長：

請問 師父，我們常聽到很多人到處去「皈依」一些很有名的大師，請問能夠「皈依」有名的大師，是不是代表就很厲害呢？

悟覺妙天禪師：

很多人都執著於皈依名師、有名氣的大師，以為辦了一張皈依證就是皈依佛門了，甚至有人為了表示自己對佛的虔誠，辦了好幾張皈依證，這樣其實並沒有實質的意義。
 

曾有人問我：「我已皈依某法師，又修禪、坐禪好多年，為什麼都沒感應？」我問他：「你以何證明自己皈依了？」他說：「我有皈依證。」我再問他：「你的皈依證在哪裡？」他說：「在我家的抽屜裡。」原來他是皈依他家裡抽屜中的皈依證。
 

剛剛有說過，真正的皈依是自性皈依，即心靈皈依於「佛、法、僧」三寶及上師。嚴格說來，現在的皈依有自性皈依和人相皈依，自性皈依是皈依佛報身、佛法身、佛應化身；人相皈依則是皈依佛相、法相、僧相、人相，這些「相」不能稱之為「寶」，所以只能說是人相皈依相、皈依人，不是皈依真正的三寶。所謂「寶」，是永生不滅的至寶，億萬年前和憶萬年後都不會變異，而不是只有這一世是尊貴的，到了下一世或許就不再尊貴，這不能稱之為「寶」。