民俗百寶箱-真的假的? 悟覺妙天揭皈依真相 徐偉珍 撰 3410字
本文刊登於《獨家報導》第1205期 政黨票為何一定要投給這個黨?
出版日期:2019/11/21
引言:
皈依(巴利語:saranam gacchami)是一種佛教術語,由動詞gacchami(到達、前往)與名詞saranam(庇護所)組成,由此可知,「皈依」本意乃是「到達庇護所」之意,佛教信徒在完成皈依儀式後,就可成為正式佛教徒。
皈依依性別可以稱為「優婆塞」或「優婆夷」,優婆塞即親近三寶、接受三歸、施行善法的在家男子;優婆夷即親近三寶、接受三歸、施行善法的在家女子。接受三皈依並受持五戒的男、女居士,稱為終身優婆塞、終身優婆夷。
內文:
皈依的終身優婆塞、終身優婆夷,可以在解脫的道路上前進,而不會墮落到三惡道中。許多戲劇中的主人翁都因為遭逢重大故變,而棄絕紅塵、「皈依」佛門,到底什麼是皈依、什麼是三皈依、什麼又是四皈依呢?今天我們邀請到悟覺妙天禪師來為我們解答。
張淯社長:
請問 師父,我們常聽到說佛教徒要辦「皈依」,請問什麼是「皈依」呢?
悟覺妙天禪師:
一般人在入佛門之前,都要辦理皈依,也就是要皈依「佛、法、僧」三寶,這是三皈依;如果是修密,還要再皈依上師,就是四皈依。所謂皈依,是指一個人進了佛門以後,他的靈性就要回歸佛國,也就是回歸自己的本心。如何回歸?必須要依靠佛、依靠法、依靠修行的僧團及上師,所以才要皈依。
說得更詳細一點,皈依是為了要修行成佛。一般人在入佛門之前,都要辦理皈依,也就是要皈依「佛、法、僧」三寶,這是三皈依;如果是修密,還要再皈依上師,就是四皈依。所謂皈依,是指一個人進了佛門以後,他的靈性就要回歸佛國,也就是回歸自己的本心。如何回歸?必須要依靠佛、依靠法、依靠修行的僧團及上師,所以才要皈依。
張淯社長:
請問 師父,「皈依」有沒有特定的方法,比如說怎麼「皈依」是正確的,怎樣「皈依」又是錯誤的呢?
悟覺妙天禪師:
很多人對於皈依都流於形式;嚴格的說,現在的皈依有真皈依和假皈依。
真皈依是自性皈依真佛、真法、真僧、真師;而假皈依是皈依佛相、法相、僧相、人相,而這些相不能稱為「寶」,只能說是人皈依人、皈依相,而不是皈依真正三寶。
寶是永生不滅尊貴的至寶,億萬年前和億萬年後,都不能變異;而不是這一世是尊貴的,到了下一世時他或許已經改變而失去了尊貴,這就不能稱做「寶」。
由此可見,一般人皈依不是真正的皈依三寶而是皈依佛法僧三相。如果你是自性真皈依當然就是皈依真三寶;如果皈依一切佛相、法相、人相,就不是真皈依,而是人皈依人相、佛相、法相、僧相。
所謂自性皈依,就是自性皈依佛報身、佛法身、佛應化身;而人相皈依是皈依佛相、法相、僧相、人相。這些「相」不能稱為「寶」,只能說是人皈依相、皈依人,不是皈依真正的三寶。
張淯社長:
請問 師父,您剛說「皈依」是為了要修行成佛,請問什麼是「佛」呢?
悟覺妙天禪師:
佛是「萬德莊嚴」,一尊真正的佛,金光法身佛。祂是經過了百千萬劫以來,在三千大千世界普照光明,無論是現在、過去、未來都同時存在著,祂更有千百億化身的無生無滅的法身,這才是真正的佛。「佛」是充滿智慧之光,和慈悲圓滿相;這種法相讓任何人見了,都能起歡喜心,而解脫煩惱。佛,具備了一切無所不知的智慧,一切無礙,一切圓滿,一切具足,萬德而莊嚴,這就是「佛」。
張淯社長:
請問 師父,佛就是我們看到的佛像嗎?
悟覺妙天禪師:
本心才是真佛寶,一尊無上尊貴的佛,就是佛寶,而不是法相佛。
法相雖然相好,雖然莊嚴,但不是真佛寶。
祂是這麼樣的尊貴,絕不是木雕石刻或紙畫的,這些都是法相,是方便法。而一般人卻把它看成是真的佛,以為拜佛相就可以求得福報,因而忽略了自己真正的佛性,而向外求佛。
這些佛的法相,只能讓未開悟的人早日開悟,未覺悟的早日覺悟而已。大家要想成佛,就要成就金剛不壞的法身,普照大千世界的在世佛。法,真正的佛法是「大圓鏡智,諸法恆長」,這個法才是法寶,是永恆的;而不是今天能用,明天就不能用,今天持這個咒有效,明天就沒有效的法。
真正的佛法,是正常、恆常的,絕不是反常、無常的,是無生無滅的,而不是有生有滅的。
真正的佛法是佛的大慈大悲大智大願大行,一切圓滿,這才是真正的佛法,真正的法寶;而不是白紙黑字,經不起一把火、一杯水就變異的物質相,因為它是有生滅的,有生滅的就不是「寶」。
張淯社長:
請問 師父,我們已經知道了「佛、法、僧」三寶中的「佛寶」,請問什麼又是「法寶」與「僧寶」呢?
悟覺妙天禪師:
自性才是真法寶,如果不能把佛經裡面的知識變成自己的智慧,便不能稱為法寶,否則,你就是在看佛經的時候,以五官相見五官相,當然會視而不見,因為這本經還是在「心」外,並非在「心」內。其實每個人的「自性」就是法寶,自性本來清淨,本無動搖,本不生滅,能生萬法。如果你能有清淨的心,就可以成就;所以真正的法寶不在身外,內在的自性就是法寶。
研究佛經要在佛經中證得佛的大慈大悲大智大願大行,這樣才算是法寶。但一般人卻又是非常的執著,連佛經上印錯的字,幾千年來都不敢改。例如,佛經上說︰伽葉白佛言︰「怎麼樣才能修平等心。」這「白」佛言,應該是伽葉「向」佛言才對。另外佛經上有「見佛全身」,這「全身」不是半身全身的意思,應該說是見佛的「金身」才對,因為沒有人敢改,結果幾千年來一直錯下去。一般人也不懂什麼是真法,什麼又是相法。佛的智慧、佛的悲智願行才是佛的真法、正法;而不是在白紙黑字中去鑽研。
佛經誰都可以印,印錯了字幾千年來誰也不知道。當你看佛經時,你看到了什麼?見到了什麼?因你以五官相見五官相,所以你視而不見。你聽法師說法,因你以五官相聞五官相,所以你聽而不聞。成佛絕對不是用五官就可以成佛的,要成佛就要明心見性,才能見佛成佛。明心見性的法才是法寶,明自本心,識自本性。
什麼是僧寶?成就的聖者才是真僧寶。所謂僧寶,是無無明,無無明盡的修行人都稱為僧寶。一般人把頭上燒幾個戒疤、穿著袈裟、戴著佛珠的出家眾,統稱作僧寶,其實,僧有俗僧、聖僧,已經證道的聖僧才是僧寶,俗僧尚未證道,不能稱為僧寶。僧寶出世而不離世,隨緣而不變其真如佛性。
由此可知,一般人都是皈依佛、法、僧三相,不是皈依真正的三寶,當然也不是自性皈依。
皈依最重要的是要真心,並不在於外在的形式。修行人的靈性要皈依真佛,色身要皈依傳法的師父,心要皈依所傳的正法。在修行的過程中,一定要有這些正確的修行觀念及正見的智慧,一切見其真,得其真。當然,自己也要拿出一顆真心、正心,來與真佛、真法、真僧、真師相應,才是自性皈依。
張淯社長:
請問 師父,如何才能修行成佛呢?
悟覺妙天禪師:
如何才能修行成佛?首先要知道什麼是佛。一般對佛的解釋是「覺者」,這種說法並不容易讓人明白,我們可以從另一個觀點來探討,佛是從哪裡來的?我們知道,成年人都是由小孩子而長成的;小孩從何而來?從父母親的因緣而來。同樣的,佛也是從佛子而來,什麼是佛子?就是修行的眾生。
眾生從何而來?從無始無生的緣生父母而來。無始無生的緣生父母又從何而來?從無生無滅的佛母而來。由此可知,修佛就是要回到「無生無滅的佛母」那個原生的地方,也就是常寂光淨土。如何才能回到常寂光淨土?必須要經過三大阿僧祇劫。舉例來說,當我們外出郊遊的時候,都會隨身準備乾糧和水,以解飢渴。因此,如果想要從佛子超越三大阿僧祇劫而找到佛母,也必須要備足資糧,這個資糧就是佛法。
可是三大阿僧祇劫是多麼艱難險阻,光有佛法還不夠,一定還要皈依明師,也就是集「佛、法、僧」三寶於一身的證道聖者。
張淯社長:
請問 師父,我們常聽到很多人到處去「皈依」一些很有名的大師,請問能夠「皈依」有名的大師,是不是代表就很厲害呢?
悟覺妙天禪師:
很多人都執著於皈依名師、有名氣的大師,以為辦了一張皈依證就是皈依佛門了,甚至有人為了表示自己對佛的虔誠,辦了好幾張皈依證,這樣其實並沒有實質的意義。
曾有人問我:「我已皈依某法師,又修禪、坐禪好多年,為什麼都沒感應?」我問他:「你以何證明自己皈依了?」他說:「我有皈依證。」我再問他:「你的皈依證在哪裡?」他說:「在我家的抽屜裡。」原來他是皈依他家裡抽屜中的皈依證。
剛剛有說過,真正的皈依是自性皈依,即心靈皈依於「佛、法、僧」三寶及上師。嚴格說來,現在的皈依有自性皈依和人相皈依,自性皈依是皈依佛報身、佛法身、佛應化身;人相皈依則是皈依佛相、法相、僧相、人相,這些「相」不能稱之為「寶」,所以只能說是人相皈依相、皈依人,不是皈依真正的三寶。所謂「寶」,是永生不滅的至寶,億萬年前和憶萬年後都不會變異,而不是只有這一世是尊貴的,到了下一世或許就不再尊貴,這不能稱之為「寶」。
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