徐偉珍老師

最近有一則新聞在說， 德國的奧利華（Oliver Streiter）研究台灣墓碑文化長達11年，台灣人很愛拆墓，但這些年代久遠的墓，可以追溯到清朝時期的家庭與藝術，以及人們過生活的方式，這樣拆掉實在令人惋惜，如果是國外的話，是要進博物館的。相關連結

不只是外國學者，台灣也有一群人很喜歡去公墓研究曾經居住在當地的居民文化，像是被稱為地下高雄的覆鼎金掃墓團，就發現這些地下高雄的居民包含日本、軍人、回教、天主教等多元文化。相關連結

其實墓地一直是跟藝術有連結的，幾乎東西方的藝術史，有相當大的成份是墓葬藝術得來的養份，如震懾觀者的秦皇陵寢兵馬俑，也對考古文化與藝術上功不可沒。我以前的文章

不只是陪葬品，墓地的彩繪也是一種藝術，用一種文化包裝，讓死亡消弭恐懼，是對死者最大的禮讚。相關連結

在以前的觀念裡，人們普遍對墓園帶有淨位與恐懼，隨著時代演變，墓園周遭的環境更接近人群，也促進了生與死之間的交流。墓園結合公園的形式，使得公園成為打卡拍照甚至親子共遊的景點。

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生與死之間的界線似乎模糊了，以前認為難以跨越的墓仔埔，漸漸以公園的形式被保留下來，但無論如何，絕對不要是反過來的情況，現代藝術太主觀，太前衛，也往往會有公園變墓園的情形，原本讓人紓壓調解心情的藝術品，卻讓老人不敢來公園運動，似乎又不太恰當了。相關連結